长篇现代言情《理解和习惯》，男女主角昝青岩燕巍聚身边发生的故事精彩纷呈，非常值得一读，作者“庞焱誉”所著，主要讲述的是：理解和习惯（我把概念扩展到了人类之外，包括一部分动物，也预备了将来给机器人使用）在这个话题下面，我们就要讨论，中国人对于【神明和宗教崇拜】的理解和相关的习惯了......
《理解和习惯》 第1章 免费试读
理解和习惯我把概念扩展到了人类之外，包括一部分动物，也预备了将来给机器人使用在这个话题下面，我们就要讨论，中国人对于神明和宗教崇拜的理解和相关的习惯了这方面有两个点值得考虑：主流士大夫们对于神明的理解；宗教势力对于社会的背叛。
中国人的信仰文化国之大事，在祀与戎这句话我本来想放在上一大章里面，但是查资料的时候顺便看了一篇文章1我本来是想用这句话来强调私有制财产继承的合法性的，但是这篇文章太牛逼了，我怕我写下去会变成精神分裂，就只能作罢。
还是继续使用原始的含义吧—大致自春秋时期开始，重民轻天的思潮兴起，这从表面上看，似乎是个天道观问题，其实它是一个实实在在的政治问题因为否定了天神的意志和力量，势必逻辑地得出必须重人事、重现实政治的结论。
它一方面推动着有关治国治民理论建树的开展，促使政治思想的系统和成熟，另一方面也要求着统治者在国家机器设置上作出必要的适宜的调整这就是夏商西周以来国之大事，在祀与戎原则的逐渐动摇、宗教事务官吏在政治生活中地位的迅速下降的深刻背景之一。
一句话概括就是，大至在春秋战国时期，中国的政治体制上逐渐实现了政教分离再然后，以秦始皇坑儒实际上主要坑的是方士为正式结束的标志神权沦为了封建王权的附属和奴仆从此士大夫的主流文化就是敬鬼神，而远之宗教信仰淡薄，边缘化，是不是轮到祖先信仰了。
中国的知识分子也这么想过，于是就抬出来了一个孝或者带上忠君思想的忠孝但是这东西太假了，中国的封建社会，搞了一段时间之后举孝廉根本进行不下去，最后完全被地方豪强把持了这就与宗教里面的教派斗争有些相似，相当于是被某些僧侣团垄断了释经权。
随着科举制度的兴起，孝经这个宗派，搞不下去了，变成了彻底的形式主义但是人是不能没有信仰的，或者说，人是不能没有自我认同和社会认同的于是中国儒家折腾了好一阵，终于在明朝小说《理解和习惯》试读结束，继续阅读请看下面。
小说《理解和习惯》 第1章 试读结束